Presentació del vídeo

Dins de la diversitat que integra l'IES Miralcamp es toba el projecte Miralcamp, un institut de cine, el qual fomenta a través de la realització de curtmetratges la integració dins de les aules.

Ací presentem el curtmetratge que enguany han gravat els alumnes de 2 ESO A i 2 ESO PRC dins de la campanya de Halloween i del Pla de foment de la lectura, i que va ser projectat per primera volta al festival de nadal al centre.

Els alumnes han pres decisions sobre l'argument, han elaborat el maquillatge i han assajat la coreografia necessària per al rodatge del curtmetratge. Els dies de gravació van ser molt intensos, però el resultat paga la pena.

Ha sigut una experiència enriquidora, de la qual cal sentir-se molt satisfets.

Enhorabona pel treball, xics!!!

La Escuela de Atenas

A pesar de que las primeras manifestaciones literarias están muy alejadas de nuestra realidad, bien es cierto que nuestra visión sobre la Literatura es eurocéntrica. Con la llegada de esta nueva materia a las aulas del Bachillerato Humanístico-Social, tenemos la posibilidad de acercarnos al legado cultural escrito de todos los tiempos en cualquier latitud. Los modelos cambian, pero, en esencia, la expresión escrita de un determinado pueblo o cultura se rige por las mismas convenciones.

Para la formación del modelo literario en Occidente fue determinante el conocimiento de la cultura grecolatina. Tras un breve repaso por las piezas literarias más relevantes de Oriente, nos hemos zambullido de pleno en las dos civilizaciones que más nos han influido hasta nuestros días: Grecia y Roma. Hemos partido del análisis somero de una pieza pictórica singular: se trata de La Escuela de Atenas de Rafael SANZIO. Se trata de una de las más famosas obras del autor, quien la compuso por encargo del papa Julio II para decorar la “Stanza della Segnatura”, su biblioteca privada. Este fresco representa alegóricamente a la Filosofía, que junto a la Teología, al Derecho y a la Medicina conformaban el acervo cultural de la época. Para ello, Rafael se retrotrae a los Clásicos y recrea a los grandes pensadores de la Antigüedad en las paredes vaticanas, con la intención de representar con aquellos intelectuales a muchos sabios contemporáneos del pintor. Así, en el centro de la escena, sitúa a Platón y a Aristóteles en actitud de charla distendida en la que Platón señala con su dedo índice hacia arriba en evidente alusión al mundo de las ideas. Por su parte, Aristóteles, porta en su mano izquierda su Ética a Nicómaco. También en el centro del espacio escénico, podemos observar el temple dialogante de Sócrates, al que se le atribuye la famosa frase de “sólo sé que no sé nada”. Su talante de orador beligerante aún nos conmueve hoy en día, pues nos recuerda a un sabio intentando alentar a sus alumnos hacia una revolución, algo que le costó la muerte. Por la espaciosa estancia pululan otros personajes relacionados con las Letras: Heráclito, Parmédides, Diógenes, Plotino, Antístenes, Epicuro, quien nos insta a buscar la felicidad y la recreación de nuestros sentidos, Zarathustra y, hasta el mismísimo Homero. Muchos son los sabios griegos recreados por Rafael en el fresco vaticano: Hipatia, Pitágoras, Arquímedes, Anaximandro, Averroes, Zenón y Ptolomeo, conforman una selección muy representativa de las figuras más influyentes de la Ciencias durante la Antigüedad.

Finalmente, la escena se completa con dos estatuas que presiden el pórtico central, son Apolo y Minerva y, como no podría ser de otro modo, hasta el mismísimo Rafael Sanzio, forma parte de este DRAMATIS PERSONAE tan singular que nos ha permitido acercarnos al conocimiento del mundo antiguo como antesala a la Literatura de nuestros clásicos.

Alumnos/-as de 1º Bachillerato-A

Literatura Universal

IES Miralcamp de Vila-real

Discutiendo La Divina Comedia con Dante (CALDERÓN VERA, Andreas)

DISCUTIENDO LA DIVINA COMEDIA CON DANTE

Los alumnos de Literatura Universal del Bachillerato A del Instituto Miralcamp estamos estudiando la Edad Media; en estos momentos analizamos La Divina Comedia. Obra cumbre de la Literatura es una especie de enciclopedia que contiene todos los saberes de este extenso periodo de tiempo. Está compuesta por 33 cantos divididos en tres libros: Infierno, Purgatorio y Paraíso; a su vez cada uno contiene once cantos, compuestos de tres versos endecasílabos. DANTE, autor y narrador a un tiempo, se encuentra perdido en una selva metafórica que significa el estado de confusión en el que se halla el protagonista por sus pecados cometidos. Él deambula en busca de la paz interior. Beatriz, su amada, baja desde el Paraíso y pide a Virgilio que acompañe al penitente en su viaje. Su aventura supone un descenso hacia el Infierno que se presenta como un lugar tétrico y horrible. DANTE organiza el Infierno en nueve círculos concéntricos; dependiendo del pecado, a cada individuo le corresponde un castigo determinado: cuanto más grave es la infracción cometida, mayor es el castigo que se le asigna al pecador. Esta justicia está basada en la “Ley de la Equidad”. El Infierno se presenta en forma de cono inverso. Según una concepción ptolomeico-cristiana el Inframundo está divido en dos grandes partes, el “Alto Infierno” (para los castigos leves) y el “Bajo Infierno” (para los castigos de los pecados más graves). En la cúspide inversa de este cono se encuentra Lucifer, señor del mal. El autor presenta su viajse al Hades como una experiencia terrorífica y devastadora, que le sirve para no incurrir en más pecados y así conseguir la perfección espiritual tan anhelada. La Divina Comedia es una obra didáctico-moral que obliga al ser humano, mediante el miedo, a obrar bien atendiendo a los dogmas o preceptos religiosos.

Desde su publicación, La Divina Comedia ha suscitado la curiosidad del público en general. En nuestras indagaciones para profundizar en la obra, hemos descubierto en Internet un lienzo titulado “Discutiendo La Divina Comedia con Dante”, pintado por tres autores taiwaneses: Dai Dudu, Li Tiezi y Zhang Antero. En el cuadro se representan a 103 personajes relevantes a lo largo de la Historia de la Humanidad, entre los que se encuentra DANTE en actitud docente, explicando su obra a los tres autores antes mencionados. En una especie de foro se hallan personajes como Aristóteles, Che Guevara, Mike Tyson, Putin, Bin Landen, Hitler, Chaplin, Einstein…, entre otros. El sentido final de la obra radica en enseñar que todos los seres humanos somos pecadores y debemos aprender a redimirnos. La atemporalidad del texto se hace evidente y nos hace reflexionar sobre nuestro papel en el mundo.

Creemos que esta obra es de gran importancia, pues en ella se resume toda la cultura de la Edad Media. Sin duda es la pieza literaria de mayor influencia de la época y, por tanto, es una lectura indispensable para cualquier aspirante a una carrera de Letras.

CALDERÓN VERA, Andreas

Literatura Universal 1ºBachiller A

IES Miralcamp (Vila-Real)

Curiosidades de la Edad media ( Alumnos de Literatura Universal)

Para iniciarnos en la Edad Media nos ha parecido interesante escudriñar en este largo periodo de nuestra historia desde una mirada diferente, atípica. Comenzamos la búsqueda sobre curiosidades de esta época. En nuestras investigaciones, comprobamos con cierto estupor cómo se acicalaban las mujeres, cuáles eran sus costumbres culinarias, por qué estaban tan de moda los bestiarios, cuál fue la influencia de algunas órdenes religiosas en el seno de la Iglesia, el nacimiento de las primeras universidades. Así mismo, conocimos sobre la existencia de lady Godiva, cuya leyenda nos cautivó. Hicimos un inventario de algunos artilugios que debieron facilitar el día a día de aquellas gentes y de otros inventos que propiciaron el descubrimiento de nuevas tierras. Anécdotas sobre el Camino de Santiago, sobre la concepción de la muerte y sobre cómo se entretenían los hombres y mujeres del medievo.

De entre todo, hubo algo que nos llamó poderosamente la atención: la existencia en la Normandía francesa de dos lugares que, por sí solos explican estos años de penurias: el Mont Saint Michael y, Bayeaux, ciudad que atesora una gran riqueza cultural, pues allí se guarda el tapiz más famoso de la “Alta” Edad Media. 

El lienzo es conocido como el de la reina Matilde, ya que se supone que ella fue la instigadora de este proyecto. El tapiz relata en 58 escenas la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador, en 1066. Cuenta la leyenda que la reina Matilde, lo bordó exclusivamente para dejar constancia de la perfidia que Harold hizo a su esposo. Sin duda, lo que más apreciamos es el hecho casi inédito de emplear una tela como soporte físico para contar una historia. En él se nos relata el caso de Harold, cuñado del rey inglés Eduardo el Confesor, quien murió sin descendencia. Al trono sajón había de sucederle Guillermo. Harold fue hasta Normandía para rendir pleitesía a su nuevo monarca y, al tiempo, reconocer ante el pueblo que Guillermo era su legítimo heredero. Pero a su regreso a Inglaterra, Harold no dudó en autoproclamarse como rey de los sajones, traicionando así a Guillermo. La guerra entre ambos fue inevitable y, finalmente, Harold cayó muerto en manos del propio Guillermo.

El tapiz recrea figuras diversas: 600 personas, 190 caballos, 35 canes y otras muchas especies animales y naturales de la época. El telar es una pieza única, nada convencional, bordado en lanas multicolores sobre lino crudo enmarcado por un friso decorado con animales y escenas de fábulas muy curiosas. Mide 70 metros de longitud por 50 de ancho. Las figuras humanas transmiten hieratismo, inexpresividad y estatismo. A pesar de todo, recientemente se ha montado una animación muy plástica y visual que permite que nos recreemos en su visionado para entender parte del medievo europeo. Visto así, el Tapiz de Bayeux se convierte en un bello documento de la época. Recientemente ha sido presentado en el programa Unesco para la Memoria del Mundo. Escrito en latín, está considerado como el primer cómic de la Historia de la Humanidad.

Alumnos/-as de Literatura Universal

1º Bachillerato-A

IES Miralcamp